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《金瓶梅》描写的数十种性技巧
2014-02-11 16:43:11   来源:环球新军事   0

 实际上,此文的标题应该叫数据金瓶梅,可惜不怎么吸引眼球,所以弃之不用。春节七日,再次读了一遍,根据笔记汇总,可以得出如下数据: 
 实际上,此文的标题应该叫“数据金瓶梅”,可惜不怎么吸引眼球,所以弃之不用。春节七日,再次读了一遍,根据笔记汇总,可以得出如下数据:
 
  一,全书共100万字左右,描写性行为的文字约有3万,占全书的3%。按照这个数据,去比较莫言、贾平凹等人的相关著作,《金瓶梅》实在算不上淫书的,若有人还说它是洪水猛兽,肯定是小学算术没学好。
 
  二,全书中,西门庆到底与多少女子上过床?
 
  答曰22个女人,她们分别是:已故前妻陈氏,现任大房吴月娘,二房李娇儿,前三房卓丢儿,现三房孟玉楼,四房孙雪娥,五房潘金莲,六房李瓶儿;丫鬟奶妈有:春梅,迎春,绣春,兰香(张竹坡记载),如意儿;仆人媳妇:蕙莲、王六儿、贲四嫂,惠元;贵族太太:林太太;暗娼妓女:唱慢曲儿的张惜春,李桂姐,郑爱月,吴银儿。另外还有已看中未得手的三人:歌女楚云、何千户娘子蓝氏、林太太儿子王三官娘子黄氏。
 
  三,书中最妙的计策是谁策划并具体实施的?
 
  答曰是潘金莲。随着春梅的被收房,而且“甚是宠她”,潘金莲敏锐地察觉到了威胁,于是跟西门庆约法三章。但是她并没有傻到要限制或者改造西门庆,她的第三条规定是:“你过去和她睡了来家,就要告我说,一字不许你瞒我。”
 
  显然,这个计策最是绝妙,一来可以表现出自己的宽宏大量;二来又可以迎合西门庆爱讲床上事的癖好;三来还可以窃取对方的“军事机密”。果然,西门庆中计了。他把他和李瓶儿一起看的24幅春宫画册带回家来,被潘金莲一把抢过去,死也不肯还给他。等到“晚夕,金莲在房中,香熏鸳被,款设银灯,艳装澡牝(阴户),与西门庆展开手卷(春宫画),在锦帐之中,效于飞之乐(模仿行事)。”结果“不上几时,就生出许多枝节,使西门庆变嗔怒而为宠爱,化幽辱而为欢娱,再不敢制她出三不信我。正是:饶你奸似鬼,也吃洗脚水。”于是他们俩“颠鸾倒凤无穷乐,从此双双永不离”。
 
  四,全书到底提及了多少种性技巧与性器具?
 
  我们且来一起算一算。先从潘金莲开始,她先后使用了“吃鞋杯”、“倒浇红蜡烛”、“夜行船”、“粉蝶偷香”、“蜻蜓点水”、“燃香烧痕”、“品箫”、“足刺激”、“金龙探瓜”、“倒入翎花”、“金弹打银鹅”等性技巧,以及“腌李子”、“银托子”、“硫磺圈”等性工具,还有“闺艳声娇”等性药,绝对五花八门了。
 
  书中还写道,:“(金莲)因前日西门庆在翡翠轩夸奖李瓶儿身上白净,就暗暗将茉莉花蕊儿搅酥油定粉,把身上都搽遍了。搽得白腻光滑,异香可掬;使西门庆见了爱她,以夺其宠。”西门庆果然又中计,被诱得使出“踞提而观”的手段。潘金莲不失时机地以醋邀宠:“怪货!只顾端详什么?奴的身上黑,不似李瓶儿的身上白就是了。她怀着孩子,你便轻怜痛惜。俺每(们)是拾(来的)儿,由着这等掇弄!”
 
  当王六儿、爱月、林太太等人先后参与进竞争时,潘金莲先是容忍了西门庆对她的肛交(原来她是极其反感的),又以口接他的溺水,后来专门给他制做了性工具、性药盒子。就连他跟别人性交后回来,也照样为他品箫。终于,金莲最终大获全胜,因为西门庆在她怀中一命呜呼,再也不可能被别的女人夺走了。
 
其他女人采用的性技巧与性器具。
 
  大老婆月娘原本风情稍逊,此时也逗得西门庆和她搞“双肩挑”,还在爱抚中“噙酒哺与她吃”。宋惠莲用的是“夏月常不穿裤儿,只单吊着两条裙子,……口中常噙着香茶饼儿”,把西门庆勾去和她做爱。李瓶儿也不闲着,专捡西门庆和她做爱时说出她已经怀孕,把个一贯不顾女人死活的西门庆哄得居然说:“我的心肝,你怎么不早说?既然如此,你爹胡乱耍耍吧。”
 
   王六儿、爱月、林太太、如意儿、叶五儿、章四儿等人,有的靠着口交和肛交两件法宝;有的甘心让西门庆在乳、阴、尾等处燃香烧痕;有的使出“缚床”、“倒挂金钟”等手段;都把个西门庆迷得够呛,不但把7件性工具一股脑全都用在她们身上,还专门找胡僧讨来性药。
 
  五,书名暗含当时三种女性的典型代表。
 
  潘金莲代表着一种把爱情、激情和风情集于一身的、不守封建妇道的女性。李瓶儿代表着夫唱妇随、传宗接代的贤妻良母。春梅则代表着对主人和主人的后代无限愚忠、鞠躬尽瘁的丫头和女奴。她们都生活在西门庆的身边,尽情尽力地扮演着自己不同的角色。
 
  六,全书给予我们的三种启示。
 
  1,再花心的男人也有一个最爱。西门庆对潘金莲的态度,当然不可能脱出当时“男尊女卑”的社会框子。但是我们无法否认,西门庆虽然有过众多的性伴侣,虽然似乎根本不讲恩义,但是他一辈子真正爱的(在他的水平上),还是只有潘金莲一个人。同样,潘金莲当然也不可能是一个具有现代平等思想和爱情意识的新女性。她的"性竞争"还是为了争宠。但是我们也同样无法否认,她对待西门庆的态度,就是她所能达到的最高水平的爱(就那个时代而言)。
 
  2,阅读不宜脸谱化。现实生活中,我们读《红楼梦》,会认为呆霸王薛蟠不会有爱情,读《三国演义》,会认为司马昭实在奸诈,读《水浒传》,会认为高俅很坏,读《金瓶梅》,同样会认为西门庆有性无爱,等等。
 
  其实,这就叫脸谱化阅读,容易陷入思考误区(按照福科的说法,这叫做“人人心底的法西斯”)。其实,正确的阅读方法,就是多记笔记、多思考,让自己跳出角色看角色,方能做到“只缘不在此山中”。
 
   3,摘掉有色眼镜。一个自认为高尚的人,如果不去贬低那些不符合“高尚”定义的事物,那么他(她)自己似乎就必定不可能拥有任何高尚的事物。这是我们大多数人的思维常态吧,其实也不奇怪,中国数千年历史本来就都是等级社会,其造成的国民人格也应该是等级化的,所以要警醒,有意识的摘掉这幅眼镜。
 
   文学经典的教化作用,大概也正在于此。
 
  一为龙翻,即如龙交时的翻腾,所取位置是女下仰,男上伏,阴茎从女身后弱入强出,动而不泻,云可防百病。
 
  二为虎步,即如虎步游时的交合,令低头膝靠胸举尻卧位,男跪其后交刺,可百病不生,男体益壮。
 
  三为猿搏,即交合动作如猿之搏戏,男担其股膝使臀背俱举而交,女可动摇,男不施泄,女快而止,云可是病自愈。
 
  四为蝉附,取伏位,如蝉之对,女伏卧直躯;男伏其后,深刺之;女快止,可使内伤之病消除。
 
  五为龟腾,即如龟鳖交合之腾展,女仰卧屈膝至胸,男跪其间,交合深浅适度,女快止,男不泄精,久可使精力百倍充盛。
 
  六为凤翔,即如凤凰飞翔之交合,女仰卧举脚,男跪其间,深刺,女快即止,云亦可防百病之生。
 
  七为兔吮毫,即如兔交时吮舐毫毛之状,男正身仰卧伸脚,女跨其上,据席低头,女情欣喜,神形皆乐而男不泄,则可百病不生。
 
  八为鱼接鳞,即如鱼交其鳞相接之状,男不仰卧,女跨其上,男浅入勿深,女如婴儿含乳,进退持久,妇快即止,可治读者聚之证。
 
  九为鹤交颈,即如鹤交时抑颈而动,男正坐,女跨其腿上一手抱男颈,男抱女臀,女自动摇,感快即止,云可使七伤自愈。

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