实际上，此文的标题应该叫“数据金瓶梅”，可惜不怎么吸引眼球，所以弃之不用。春节七日，再次读了一遍，根据笔记汇总，可以得出如下数据：
一，全书共100万字左右，描写性行为的文字约有3万，占全书的3%。按照这个数据，去比较莫言、贾平凹等人的相关著作，《金瓶梅》实在算不上淫书的，若有人还说它是洪水猛兽，肯定是小学算术没学好。
二，全书中，西门庆到底与多少女子上过床?
答曰22个女人，她们分别是：已故前妻陈氏，现任大房吴月娘，二房李娇儿，前三房卓丢儿，现三房孟玉楼，四房孙雪娥，五房潘金莲，六房李瓶儿;丫鬟奶妈有：春梅，迎春，绣春，兰香(张竹坡记载)，如意儿;仆人媳妇：蕙莲、王六儿、贲四嫂，惠元;贵族太太：林太太;暗娼妓女：唱慢曲儿的张惜春，李桂姐，郑爱月，吴银儿。另外还有已看中未得手的三人：歌女楚云、何千户娘子蓝氏、林太太儿子王三官娘子黄氏。
三，书中最妙的计策是谁策划并具体实施的?
答曰是潘金莲。随着春梅的被收房，而且“甚是宠她”，潘金莲敏锐地察觉到了威胁，于是跟西门庆约法三章。但是她并没有傻到要限制或者改造西门庆，她的第三条规定是：“你过去和她睡了来家，就要告我说，一字不许你瞒我。”
显然，这个计策最是绝妙，一来可以表现出自己的宽宏大量;二来又可以迎合西门庆爱讲床上事的癖好;三来还可以窃取对方的“军事机密”。果然，西门庆中计了。他把他和李瓶儿一起看的24幅春宫画册带回家来，被潘金莲一把抢过去，死也不肯还给他。等到“晚夕，金莲在房中，香熏鸳被，款设银灯，艳装澡牝(阴户)，与西门庆展开手卷(春宫画)，在锦帐之中，效于飞之乐(模仿行事)。”结果“不上几时，就生出许多枝节，使西门庆变嗔怒而为宠爱，化幽辱而为欢娱，再不敢制她出三不信我。正是：饶你奸似鬼，也吃洗脚水。”于是他们俩“颠鸾倒凤无穷乐，从此双双永不离”。
四，全书到底提及了多少种性技巧与性器具?
我们且来一起算一算。先从潘金莲开始，她先后使用了“吃鞋杯”、“倒浇红蜡烛”、“夜行船”、“粉蝶偷香”、“蜻蜓点水”、“燃香烧痕”、“品箫”、“足刺激”、“金龙探瓜”、“倒入翎花”、“金弹打银鹅”等性技巧，以及“腌李子”、“银托子”、“硫磺圈”等性工具，还有“闺艳声娇”等性药，绝对五花八门了。
书中还写道，：“(金莲)因前日西门庆在翡翠轩夸奖李瓶儿身上白净，就暗暗将茉莉花蕊儿搅酥油定粉，把身上都搽遍了。搽得白腻光滑，异香可掬;使西门庆见了爱她，以夺其宠。”西门庆果然又中计，被诱得使出“踞提而观”的手段。潘金莲不失时机地以醋邀宠：“怪货!只顾端详什么?奴的身上黑，不似李瓶儿的身上白就是了。她怀着孩子，你便轻怜痛惜。俺每(们)是拾(来的)儿，由着这等掇弄!”
当王六儿、爱月、林太太等人先后参与进竞争时，潘金莲先是容忍了西门庆对她的肛交(原来她是极其反感的)，又以口接他的溺水，后来专门给他制做了性工具、性药盒子。就连他跟别人性交后回来，也照样为他品箫。终于，金莲最终大获全胜，因为西门庆在她怀中一命呜呼，再也不可能被别的女人夺走了。
其他女人采用的性技巧与性器具。
大老婆月娘原本风情稍逊，此时也逗得西门庆和她搞“双肩挑”，还在爱抚中“噙酒哺与她吃”。宋惠莲用的是“夏月常不穿裤儿，只单吊着两条裙子，……口中常噙着香茶饼儿”，把西门庆勾去和她做爱。李瓶儿也不闲着，专捡西门庆和她做爱时说出她已经怀孕，把个一贯不顾女人死活的西门庆哄得居然说：“我的心肝，你怎么不早说?既然如此，你爹胡乱耍耍吧。”
王六儿、爱月、林太太、如意儿、叶五儿、章四儿等人，有的靠着口交和肛交两件法宝;有的甘心让西门庆在乳、阴、尾等处燃香烧痕;有的使出“缚床”、“倒挂金钟”等手段;都把个西门庆迷得够呛，不但把7件性工具一股脑全都用在她们身上，还专门找胡僧讨来性药。
五，书名暗含当时三种女性的典型代表。
潘金莲代表着一种把爱情、激情和风情集于一身的、不守封建妇道的女性。李瓶儿代表着夫唱妇随、传宗接代的贤妻良母。春梅则代表着对主人和主人的后代无限愚忠、鞠躬尽瘁的丫头和女奴。她们都生活在西门庆的身边，尽情尽力地扮演着自己不同的角色。
六，全书给予我们的三种启示。
1，再花心的男人也有一个最爱。西门庆对潘金莲的态度，当然不可能脱出当时“男尊女卑”的社会框子。但是我们无法否认，西门庆虽然有过众多的性伴侣，虽然似乎根本不讲恩义，但是他一辈子真正爱的(在他的水平上)，还是只有潘金莲一个人。同样，潘金莲当然也不可能是一个具有现代平等思想和爱情意识的新女性。她的"性竞争"还是为了争宠。但是我们也同样无法否认，她对待西门庆的态度，就是她所能达到的最高水平的爱(就那个时代而言)。
2，阅读不宜脸谱化。现实生活中，我们读《红楼梦》，会认为呆霸王薛蟠不会有爱情，读《三国演义》，会认为司马昭实在奸诈，读《水浒传》，会认为高俅很坏，读《金瓶梅》，同样会认为西门庆有性无爱，等等。
其实，这就叫脸谱化阅读，容易陷入思考误区(按照福科的说法，这叫做“人人心底的法西斯”)。其实，正确的阅读方法，就是多记笔记、多思考，让自己跳出角色看角色，方能做到“只缘不在此山中”。
3，摘掉有色眼镜。一个自认为高尚的人，如果不去贬低那些不符合“高尚”定义的事物，那么他(她)自己似乎就必定不可能拥有任何高尚的事物。这是我们大多数人的思维常态吧，其实也不奇怪，中国数千年历史本来就都是等级社会，其造成的国民人格也应该是等级化的，所以要警醒，有意识的摘掉这幅眼镜。
文学经典的教化作用，大概也正在于此。
一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病。
二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮。
三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈。
四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯;男伏其后，深刺之;女快止，可使内伤之病消除。
五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛。
六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生。
七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生。
八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治读者聚之证。
九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。
